القول بأن تسوية صفوف المأمومين في الصلاة مستحبة وليست واجبة قول مرفوض وإن قاله من قاله لمخالفته السنة الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم  - الصريحة في وجوب تسويه الصفوف ، وقد أورد القول هذا إمامنا نور الدين السالمي  - رحمه الله  - في معارجه وأتبعه قوله : "وليس بشيء ، لأنه مخالف للسنة قولاً وفعلاً" .
والأحاديث الدالة على وجوب تسوية الصفوف والتراص بين المصلين جاءت من طرق شتى ، منها الصحيح ومنها الحسن وإليكم طائفة منها :
1- أخرج مسلم والنسائي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : «استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» ووجه دلالته على وجوب التسوية أمران :
أ - الأمر بالاستواء ، والأمر للوجوب ما لم تصرفه عنه قرينة .
ب - النهي عن الاختلاف ، والنهي للتحريم ما لم تصرفه عنه قرينة أيضاً ، وقد أكد هذا النهي بذكر ما يترتب على مخالفته ، وهو اختلاف القلوب ، والنهي عن اختلافها ثابت بالكتاب والسنة .
2- أخرج مسلم وأبو داود والترمذي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : «ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم - ثلاثا - ، وإياكم وهيشات الأسواق» وفي رواية أبي داود والترمذي زيادة  «ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم» قبل قوله "وإياكم" ومراده بهيشات الأسواق ما يكون فيها من أصوات أو اختلاط .
3- روى البخاري ومسلم عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول «لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم» ، وروى مسلم عنه أنه قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي صفوفنا حتى كأنما  يسوي بها القداح ، حتى رأى أنا قد عقلنا عنه ، ثم خرج يوماً فقام حتى كاد أن يكبر ، فرأى رجلاً باديا صدره ، فقال «عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم» ، وأخرج ذلك عنه أيضاً أبو داود والترمذي والنسائي ، وفي رواية عنه لأبي داود : أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس بوجهه فقال «أقيموا صفوفكم - ثلاثا - ، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم» قال : فرأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبته وكعبه بكعبه" ، وأخرج عنه أيضاً في رواية أخرى : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي صفوفنا إذا قمنا للصلاة وإذا استوينا كبر .
فانظر كيف كانت عناية النبي - صلى الله عليه وسلم - بتسوية صفوف المصلين ومباشرة ذلك بنفسه ، بجانب أمرهم بذلك بقوله ، وتحذيرهم من مخالفة ذلك بتوعدهم عليها أن يخالف الله بين وجوههم أو بين قلوبهم .
4- روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة» وهذا يعني أن صلاة من لا يسوون صفوفهم لا تتم .
وأخرج عنه البخاري ومسلم أيضاً مرفوعا « أتموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري » ، وفي لفظ «أقيموا الصفوف» ، وأخرج عنه البخاري قال : أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال «أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري» وزاد في رواية «وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه» وأخرجه النسائي أيضاً .
وأخرج عنه أبو داود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال « رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق ، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يتخللكم ويدخل من خلل الصف كأنها الحذف » ، وفي رواية له : قال محمد بن الشائب صليت إلى جانب أنس يوماً فقال : هل تدري لم جعل هذا العود في القبلة ؟ قلت : لا والله ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يده عليه فيقول «استووا وعدلوا صفوفكم» ، وفي أخرى : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة أخذه بيده ثم التفت فقال «سووا صفوفكم» وأخرج عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه ، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر» وأخرج النسائي من طريقه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول «استووا، استووا ، استووا ، فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي» ، وفي رواية أخرى «رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق» .
5- أخرج أبو داود عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ، ولينوا بأيدي إخوانكم ، ولا تذروا فرجات الشيطان ، ومن وصل صفاً وصله الله ، ومن قطعه قطعه الله ...» وأخرج منه النسائي قوله «من وصل صفاً ... إلخ.
6- روى أبو داود والنسائي عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -  يتخلل الصفوف من ناحية إلى ناحية ، يمسح صدورنا ومناكبنا وهو يقول «لا تختلفوا فتختلف قلوبكم» ، قال : وكان يقول «إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول» ولفظ النسائي «الصفوف المقدمة».
7- روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «أقيموا الصف فإن إقامة الصف من حسن الصلاة» .
وبالجملة فإن الروايات في ذلك مستفيضة ، فلا مجال للعدول عنها إلى آراء الرجال ، وقد عقل الصحابة - رضي الله عنهم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حكم هذه المسألة ، فلذلك كانوا حراصا على اتباع طريقته وتطبيق سنته ، فقد أخرج مالك في الموطأ عن نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر بن الخطاب كان يأمر بتسوية الصفوف ، فإذا جاءوه فأخبروه أن قد استوت كبر ، وأخرج أيضاً عن أبي سهل نافع بن مالك الأصبحي قال : كنت مع عثمان ، فقامت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي،  فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصى بنعليه ، حتى جاء رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فأخبروه أن قد استوت ، فقال لي : استو في الصف ثم كبر.
هذا وفي روايتي أنس والبراء - رضي الله عنهما - عند أبي داود دلالة على فضل الصف الأول ثم الذي يليه ثم الذي يليه ، كما أن في رواية أنس ما يدل على وجوب إتمام الصفوف الأول فالأول ، وقد وردت بكل ذلك روايات شتى منها ما أخرجه الإمام الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لو يعلم الناس ما في الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يتساهموا عليه لتساهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا» ورواه البخاري مع اختلاف يسير في لفظه وتقديمه وتأخيره في جمله ،
وأخرج مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «لو يعلمون- أو تعلمون - ما في الصف الأول لكانت قرعة» ، وروى أبو داود عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على الصف الأول ثلاثا ، وقال «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار ، » وروى النسائي من طريق العرباض بن سارية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على الصف الأول ثلاثا ، وعلى الصف الثاني واحدة .
وأخرج مسلم وأبو داود والنسائي عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في أصحابه تأخراً ، فقال لهم : «تقدموا فأتموا بي ، وليأتم بكم من بعدكم ، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ، » وروى مسلم وأبو داود والنسائي عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ قلنا : وكيف تصف الملائكة عند ربهم ؟ قال : يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف».
وكثيراً ما رأينا عوام الناس لا يبالون أن يصفوا صفاً ثانياً وثالثاً ورابعاً قبل أن يتموا الصف الأول ، وهذا من جهلهم بالسنة وعدم مبالاتهم بالخطأ في الدين، وكثيراً ما رأيناهم يرجحون مياسر الصفوف على ميامنها ، مع ما استقر في الإسلام من ترجيح الميامن ، وقد كان من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - حب التيامن ، وروى أبو داود عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : «إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف» .
وأعظم من ذلك خطأ وأشد مخالفة للسنة عدم التزامهم إنشاء الصفوف وراء الإمام ، فكثيراً ما يبدأون الصف الثاني والثالث في طرف الصف وغالب بدايتهم من الطرف الأيسر إمعاناً في مخالفة السنة ، وإرضاء الشيطان - والعياذ بالله - والسنة صريحة في توسيط الإمام فقد روى أبو داود عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «وسطوا الإمام وسدوا الخلل» ، وأفظع من ذلك كله أن يدخل أحدهم المسجد فيرى الجماعة قائمة ، وفي الصف الذي أمامه متسع ، ولكن تأبى عليه نفسه أن يخطو خطوات يسيرة ليقف في الصف مع المصلين ، وإنما يقف صفا وحده، فيأتم بالإمام ولا يبالي أن يقف وراء الصف على اليمين أو على اليسار ، وصلاة مثل هذا باطلة ، بل تبطل - على الصحيح صلاة - من يقف صفاً وحده ، ولو لم يجد متسعاً في الصف الذي بين يديه وكان مستقبلاً لظهر الإمام ، لما رواه أصحاب السنن - وصححه أحمد وابن خزيمة - عن وابصة بن معبد - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد صلاته ، وروى نحوه ابن خزيمة وابن حبان من حديث علي بن شيبان ، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال « لا صلاة لمنفرد خلف الصف» ، وقد شدد في ذلك بشير بن المنذر - رحمه الله - وهو أحد حملة العلم إلى عمان - فقد روى عنه هاشم بن غيلان أنه سئل عن رجل دخل والناس في صلاتهم فقام خلفهم وحده ولم يجر أحدا ، ولم يدخل في الصف وصلى بعض صلاته ، ثم جاء واحد فقام معه ؟ فقال بشير: صلاة الأول فاسدة وصلاة الداخل معه فاسدة ، لأنه صلى مع رجل لا صلاة له. قال: هاشم فأخبرت بذلك سليمان - يعني ابن عثمان - فقال : الذي دخل أصلح للأول صلاته ، وتعقبه الإمام السالمي - رحمه الله - بقوله : إن دخل بعد أن أحرم فلا صلاح ، وكيف يصلح الفاسد ؟ وإن دخل قبل أن يحرم فلا فساد أصلاً.
وقال بعض علمائنا : إن تعذر عليه أن يجر معه أحداً فليلتصق بالصف في قيامه ، فإذا أراد الركوع والسجود تأخر بقدر ما يمكنه الركوع والسجود، فإذا انتهى منهما عاد إلى موقفه الأول ملتصقاً بالصف ، قال الإمام نور الدين السالمي : وإنما أمروه بذلك لوجوب الصف عليه ، ولأنه منهي عن المقام وحده،  ولم يمكنه الصف ، فأمروه أن يلزق بالصف حال القيام ، ثم يتأخر للركوع والسجود لتعذرهما عليه إلا بالتأخر ، فإذا قام لصق بالصف مرة أخرى لوجوب الصف عليه ، وهو وجه من الحق ولا يشبه اللعب ، خلافاً لزاعم ذلك . ورخص له بعضهم أن يبقى مكانه بعد ركوعه وسجوده ، من غير أن يعود إلى الالتصاق بالصف ، وقيل : يجوز له أن يقف صفا وحده في حال الضرورة ، بشرط أن يكون مستقبلاً للإمام ، ورخص له بعضهم ولو وقف على جانب ، وهذان القولان مردودان بحديثي وابصة وعلي بن شيبان المتقدمين .
احتج المرخصون بحديث أبي بكرة عند البخاري وهو أنه انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال «زادك الله حرصا ولا تعد» ، ووجه الاحتجاج به أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمره بالإعادة وقد ركع دون الصف ، والركوع جزء من الصلاة ، وما جاز في الجزء جاز في الكل ، وحمل هؤلاء الأمر بالإعادة في حديث وابصة لأجل ارتكاب ، المكروه وقال بعضهم إنما أمره بإعادة الصلاة تغليظاً وتشديداً .
وتعقب ذلك الإمام السالمي بقوله : ولا معنى للوجهين ، لأن الأمر بالإعادة دليل النقض لا الكراهية ، وليس الإغلاظ في تكرار الصلاة، وإنما الإغلاظ في المبالغة في الزجر، على أن الجمع بين الحديثين ممكن بطريق أولى وأسهل ، وذلك أن تحمل حديث أبي بكرة على الفعل قبل ثبوت النهي، وتحمل حديث وابصة عليه بعد ثبوت النهي ، فإن القدوم على الفعل قبل النهي عنه لا يفيد فسادا ، بخلافه بعد النهي - عند من جعل النهي دالا على الفساد -.
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح : واستنبط بعضهم من قوله "لا تعد" أن ذلك الفعل كان جائزاً ثم ورد النهي عنه بقوله "لا تعد" ، فلا يجوز العود إلى ما نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - .
هذا ومن غرائب استدلال المجيزين ، ما استند إليه طائفة من أهل العلم منهم ابن بطال في دعوى الجواز ، وهو صلاة أم سليم خلف الصف ، كما في حديث أنس عند الربيع والشيخين وغيرهم ، وقد تعقب استدلالهم ابن خزيمة بقوله : لا يصح الاستدلال به ، لأن صلاة المرء خلف الصف وحده منهي عنها باتفاق من يقول تجزئه أو لا تجزئه ، وصلاة المرأة وحدها إذا لم يكن هناك امرأة أخرى مأمور بها باتفاق ، فكيف يقاس مأمور على منهي ؟
بهذا تبين لك أن الصحيح وجوب تسوية الصفوف وتراصها ، وعدم جواز وقوف الرجل وحده خلف الصف ، والله أعلم ، وبه التوفيق وصلى الله وسلم على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .